这 二元论 是一个 哲学教义 那 基于对两种不同且对立的本质或原理的作用的信念，解释了宇宙的起源和本质例如，善与恶的斗争是二元性的一个非常明显的例子。
善与积极的想法有关，而恶在我们的社会中具有消极的含义。例如，人们倾向于接近那些知道如何做好事的人，而逃避、远离那些应该做错的人。
好与坏，最流行的二元性
现在，虽然在判断善恶方面可能存在主观性的影响，但我们可以说这方面存在社会惯例，例如人们倾向于处理它以远离或接近邪恶/好。
善与善和可取的事物密切相关，而恶与不愉快、痛苦和苦难相关联。在好的方面，一切通常都是幸福的，没有问题，就好像它发生在坏处一样。
两者都是由对立定义的，实际上是指两种完全不同的本质。其他经常被提及的二元性是： 物质-精神与现实-理想主义.
在更广泛的意义上，那些肯定两种截然相反的秩序的学说也被称为二元论。
中国哲学视野
在里面 中国哲学 二元论在 阴阳;从这些概念中可以看出宇宙中存在的事物的二元性。这个想法适用于任何现有的情况或对象，因为它在促进这一学说的流行前提中得到了解释：”凡是好的都有坏的，反之亦然，凡是坏的都有好的.”
二元论在人类历史上一直存在。 神学二元论例如，它基于相信存在与光明相关的善的神圣原则，而在相反的方面，则有与黑暗相关的邪恶原则，与魔鬼相关；上帝被指出负责创造善，而魔鬼也对恶负责。我们中的许多人都是在基本的宗教教导下长大的，即魔鬼是坏的，他做坏事，因此我们必须远离他，上帝是他的对立面，这使我们更接近我们所有的好可。从这个意义上说，二元论使人免于对世界上的邪恶负责。
天主教会的地位
与此同时， 天主教会，反对这一学说，因为它承认并捍卫全能和无限的上帝，而世界上不存在限制其潜力的邪恶。存在的一切都是上帝创造的，因此他创造的一切都不可能是坏的。
哲学也是二元论激增的背景： 在毕达哥拉斯中限制与无限之间的对立，在恩佩多克勒中，友谊和仇恨，亚里士多德后来将其重新解释为善与恶，阿那克萨哥拉的原始混沌与智慧，柏拉图的两个世界的提议：可理解的或理想的世界和明智的或重要的；第一个与个人的灵魂紧密相连，而另一个与他的感官联系在一起。就康德而言，纯粹理性与实践理性的较量，等等。
一个人的不同性格
此外，二元论一词用于指代 同一个人或事物中存在两个不同的性格，例如一个人的人格中的二元论.
对于那些与有这种倾向的人一起生活的人来说，这种情况肯定会很复杂和令人困惑，因为当然，这种二元性会导致他在情况之前以一种方式展示自己，然后以完全相反的方式展示自己，当然，它最终会让人们感到困惑。
因此，在双重人格中，我们将能够欣赏到善的实现，另一方面，我们无法相信极端邪恶的做法，因为人们看到那个人在做一些好事，并且从某个时刻到另一个时刻肯定地做某事坏的和应受谴责的。例如，在街头帮助一个人提供食物和金钱，然后猛烈殴打他，因为他接近他要求施舍。
