它指的是卢克、马太和马可的著作，认为这三个异象之间存在联系，这是数据和交叉故事的结果，可以通过比较来理解。正是在这个意义上使用了术语“概要”。
对天气“问题”的处理方法
在新约中，前三卷书是马太福音、马可福音和路加福音。它们之所以被称为概要，是因为它们都保持着相同的结构和非常相似的内容。
根据圣经问题专家的说法，这种巧合并非偶然，因此相信这三个证词必须来自同一文学文本或共同来源。在这一点上，对天气问题的讨论是指马太福音、马可福音和路加福音所源自的共同元素。
从神学上看，天气问题不存在，因为三福音书来自上帝所释放的话语。然而，存在一个“文学”问题：确定哪个文本或口头来源包含来自这些福音书的原始信息。
四个假设
根据 G. E Lessing 的标准，三位福音传道者所依赖的福音书是最终消失的亚拉姆语。
由 H. Koester 辩护的第二个假设坚持认为，在马可之前还有另一位同名的福音传道者，他的作品为马太、路加和我们所知道的马可提供了参考。
第三种选择由 J. J Griesbach 辩护，根据它，第一本福音书是圣马太福音，它是圣路加和圣马可叙述的基础（这个概念是基于新约中收集的数据：马太是拿撒勒人耶稣的直接门徒）。
根据新教神学家克里斯蒂安·威斯 (Christian Wiesse) 所持有并为大多数研究人员所接受的最后一个解释性假设，原始来源有两个：马太和路加的证词。两本福音书将共享一种共同的字体，研究人员将其命名为字母 Q（在这种情况下，Q 是德语 Quelle 一词的缩写，意思是字体）。
假设 Q，也称为福音 Q 或来源 Q，指的是福音传教士马太和路加的共同材料，但不包括马可。根据这个概念，对观福音的内容将与第一批基督徒的口述传统有关。
正典福音书和次经福音书
所谓正典福音就是那些已经被天主教会正式承认的福音（已经提到的三个对观福音加上约翰福音）。所有这些见证都是指使徒与拿撒勒人耶稣的直接或间接接触。
次经福音是那些没有得到天主教会官方承认并且是在正典之后写成的福音。
除了在天主教经典中得到官方承认外，这些文本还试图提供有关拿撒勒人耶稣生平方面的信息，而这些信息并未出现在经典文本中。
